明朝历史与三级历史观

 LED电子屏     |      2019-12-23 21:27

前几篇文章我们讲了明朝末一直到南明结束的历史,现在其实我们可以一个总结的眼光,站在一个更高的维度来理解这段历史。读史使人明鉴,那么宏观地看这段历史,我们究竟有没有看出来一定的历史规律,或者有没有比较综合的感悟呢?我们可以从历史观的角度来探讨一下。

其实从我们现代人的角度看历史,不同的历史观下每个人的理解和感悟也不蓝洞棋牌 一样。高晓松就在《晓说》里提到过三种不同的看待历史的历史观。第一种,最低级也是最狭隘的一种,叫做“民族主义历史观,顾名思义就是本民族至上,其他民族的政权再好,皇帝再好一样都是敌人,我们的汉人皇帝再昏庸也没关系。第二种呢,稍微高级一点的,叫做”以人为本历史观“,就是不管你是哪个民族的,只要你这个朝代对人民好,国家能休养生息,经济政治文化能得到发展就是可以接受的,这就是层次更高一点的历史观。

我们先结合明朝的历史来解读一下这两种历史观。其实由于历史有那种“当局者迷旁观者清的局限性,你也不能去指责当时那个朝代里的人和事的缺点,因为他们受时代的限制,没有一种长远的眼光。所以当明朝灭亡的时候,明代的那些无论是将军、名士、还是普通老百姓面对的问题就是国破家亡,掀起了很长一段时间的流血和斗争,爱国之情使然这确实是可以理解的。但是我们今天去看那段历史,就不能带着一种民族的情绪,也去指责和反感满清政权,认为汉人政权被破坏了,这是一种比较狭隘的想法。

其实,我们用稍微高级一点的历史观也就是以人为本历史观“来看待很多事情,就会多一份理解。比如明末清初的时候,很多地区的老百姓面对入关的清军没有太大的抵抗,我们可以去分析一下他们的心理。这其实是亡国还是亡天下的问题,明末很多老百姓其实是不在乎亡国的,因为亡的是你朱家国,我们只是换了一个朝代而已,改朝换代这个事在中国历史上太多了,屡见不鲜。所以老百姓已经习惯了,不管什么朝代,只要你的政策实行的好,减免税收,老百姓能过日子就行了。

但是,有一个原则是不能触碰的,就是换朝代可以,文化传统改变是不行的。这就是为什么清朝开始剃发易服后,各地已经投降了清朝的将领和百姓又重新高举义旗,反抗到底的原因。中国人把尊崇传统这个事情看得很重要,因为那是老祖宗传下来的,是汉族的根,剃了头发,相当于我们的文化的根断了,就失去了我们民族存在的尊严感,那就不是亡国的问题而是亡天下的问题了,因此,嘉定三屠此类事件层出不穷。

很多明朝后来的知识分子已经体会到了这个问题,就是说亡国和亡天下还是有区别的。朱家王朝其实不可惜,可惜的是我们汉民族几千年以来的文化。明末清初的思想家顾炎武在《日知录》里说“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有则焉尔“。就是说你朝代兴亡朱家兴亡和我老百姓有什么关系,肉食者谋之,就是你当官的,拿俸禄的受皇恩的去管。天下兴亡,匹夫有责,就是类似于让我剃头,放弃汉族的文化,那是不行的,老百姓是不能同意的,每个人都会跳起来反抗到底。

讲完以上两种历史观呢,我们要讲到更宏大的一种历史观,就是更辽阔的棋牌 ,从整个世界的范围来看。其实有学者曾经研究和统计过,全世界的人均GDP从公元0年到1800年其实根本没有涨过,因此十九世纪之前所谓国家富不富裕其实就是人口多少的问题。因为工业革命之前,生产力是没有提高的,因此生产率是恒定的,所以高晓松提出一个论点,这1800年的历史宏观上可以看作是几次马尔斯陷阱的循环。因为在生产率恒定的情况下,整个人类历史就可以看成地不长的情况下人口长,人均的地就减少。人均的地一旦减少,危机就来了,战争瘟疫的爆发导致人口减少,人口减少后,国家修生养息开始发展,人均耕地又开始增加从而进入盛世,盛世人口就开始增多……,不断陷入这种马尔斯循环,因此我们可以看到,盛世一般都出现在战争过后。

那么明末,就可以看作是马尔斯陷阱中的一环,因为明朝人口增长极快,《剑桥通史》记载到了明末,人口已经涨至一亿七八千万。在人口这么大的情况下,马尔斯陷阱马上爆发,因为我们可以看到,李自成所领导的农民起义很大程度上就是农民没有生存条件了,人均占地太少,活不下去。明朝结束后,人口由于战乱大大减少,清初自然就进入了盛世,因此从这个角度我们又可以看到更为宏观的历史局面。

因此,从不同的历史观下,我们所看到的格局也不同。读史使人明鉴的意义在于懂得某种历史的规律后,可以让我们今时今日乃至未来的生活更上一层楼。比如说我们从明代的历史看到了马尔斯循环这个历史规律后,我们就懂得了人口平衡和提高生产力的重要性,对于今天是十分具有借鉴意义的。